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瓦缸的制作方法?

  瓦缸的制作方法,广西一带战国、秦至汉初是:瓦缸范成后,与瓦筒相接,用刀纵切将瓦筒分成两半至当背约2—4厘米处,有陶器酒坛酒缸的还用绳勒而成,这种制法的瓦缸无边轮,瓦筒与瓦吿连接处便陶器酒坛酒缸是这个瓦缸边轮部分。到了西汉时期,简化其制作过程,将范成陶器酒坛酒缸的瓦缸与筒瓦相接,用手指将瓦缸背面与筒瓦连接处捏抹牢固,这陶器酒坛酒缸种瓦缸已有边轮。洛阳中州路遗址出土的汉代圆瓦缸,最初是陶器酒坛酒缸先把它从瓦筒上横切一半再向下纵刀开瓦筒,因此瓦缸背面都遗陶器酒坛酒缸留有切痕。后期的做法是将圆瓦缸直接附着在已经切好的筒瓦,这陶器酒坛酒缸种制法的瓦缸背面不再有切痕及棱角。从武夷山汉城出土瓦缸陶器酒坛酒缸的形态痕迹观察,比较符合中原地区秦至西汉时期的工艺作风。
  
  在中原地区,瓦缸上的云纹装饰,具有“一个写实到写意、融陶器酒坛酒缸合与变形的艺术过程,云纹是由动物中的蝉纹、蝴蝶纹、饕餮纹、陶器酒坛酒缸鸟纹等禽兽纹;植物中的树枝、花朵;自然中的云朵光芒综合演陶器酒坛酒缸变而来的”,到西汉中期以后则以几种卷云纹定型。将武夷山汉陶器酒坛酒缸城出土瓦缸的内圆周边云纹图案比较,不难看出其祖型应渊源于陶器酒坛酒缸西汉时期的长安都城地区。吉祥语文字类的瓦缸,亦仿效西汉时陶器酒坛酒缸期长安城建筑的长乐宫、未央宫之类的宫殿建筑用瓦文字。其中陶器酒坛酒缸“常乐”、“常乐万岁”瓦缸尤具王莽代的典型风格。《汉书,王陶器酒坛酒缸莽传》记载:王莽笏汉立新,改长乐宫曰常乐宫,改民安円常安。陶器酒坛酒缸一时钦定以长代常蔚为风气,武夷山出土的“常乐”类瓦缸应当陶器酒坛酒缸也是这个时期的遗物。
  
  因此,从总体特征考察,武夷山汉城建筑材料的制作年代,应陶器酒坛酒缸当在西汉时期,其工艺技术应是桂越人从中原地区引进的。与此陶器酒坛酒缸同时,也进行局部的改造,如瓦缸装饰上的树纹、鸟、蛇图案,就陶器酒坛酒缸极富于地方特色。几何图案铺地砖,云树纹万岁瓦缸,又与西汉陶器酒坛酒缸前期岭南地区南越国建筑遗址出土的同类器物雷同。百越民族对中原文化加以利用改造的共性。
  
  瓦缸中以简练的线条组成鸟、蛇图案,是桂越人独特的装饰意蕴。这种意蘊,来源于桂越人图腾崇拜的历史传统和习俗。
  
  图腾崇拜,是原始氏族公社宗教信仰的一种主要形式每一个氏族都选择一种同本氏族关系最密切的自然物,作为本氏族阁腾崇拜的对象。当氏族部落发展形成为古代民族以后,图腾崇拜的习俗,往往有残存来。桂越族是江南百越的一个支系,也不例外地保留有先民图腾崇拜的遗俗。
  
  鸟曾经是江淮于越人的崇拜动物。《越绝书•越绝外传记地传》载:“大越海滨之民,独以鸟田。”《史记•越王勾践世家》称:越王勾践“长颈鸟啄”,春秋战国时期越国铜器铭文中有鸟篆书体。晋张华《博物志》载:“越地深山有鸟如鸠,青色,名H冶鸟。……越人谓此鸟为越祝之祖”。西汉桂越族包含越王勾践后裔的成份,把鸟作为图案装饰当然是可以理解的。
  
  蛇是桂越族的图腾标志,东汉许慎《说文解字》:“桂,东南越,蛇种”。桂越人把蛇作为装饰,当然也是一种象征吉祥的标志。

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